Атеисты и верующие долгое время находились по разную сторону баррикад. Возможно, сейчас нам необходимо изменить отношение друг к другу. Этой теме и посвящено данное эссе.

Начну с того, что я атеист. В данном случае это важно. Причём я атеист стопроцентный, убеждённый, пришедший к таким убеждениям не случайно и не вдруг. Второе – я критический марксист и левый социалист. Достаточно обычная, всем понятная троица: материалист, социалист, атеист - этим никого не удивишь. Другое дело – верующий социалист. И не на уровне КПРФ, смешивающей всё что угодно, начиная со сталинизма и заканчивая национализмом. А на серьёзном, осмысленном, теоретически подкованном уровне. Может ли быть такое? Может ли верующий быть революционером? вперед>>>

Сегодня черные и красные, анархисты и социалисты, привыкли не  доверять друг другу. Красные и черные любят вспоминать. Черные – преимущественно Испанию и Кронштадт, красные – «мелкобуржуазность, вывернутую наизнанку».

Торжественно провозглашая окончательный разрыв, мы, тем не менее, встречаемся снова и снова. В кампании против политических репрессий и в пикетах против уплотнительной застройки, в очагах самоорганизации рабочих и в антифашистском движении. Ведь главная линия фронта – как тогда, так и теперь – разделяла не  любителей разных цветов, а проходила между трудом и капиталом, угнетенными и угнетателями,  какими бы масками эти последние не прикрывались.

И сегодня анархисты и социалисты, не отказываясь от своих убеждений, начинают диалог, основой которого является то, что нас объединяет здесь и сейчас. вперед>>>

«Фашизм – орудие крупного капитала», «Фашизм – спасительный кран буржуазии», «Антифашизм – политика рабочего класса» – все эти истины, очевидные для марксиста, увы, далеко не так очевидны, а то и вовсе непонятны в России сегодня. При том, что фашизм и радикальный национализм по-прежнему, как в Германии 30-х, как в России начала 20 века, убивает в том числе трудящихся, причем самой угнетенной и бесправной страты – иммигрантов. Но фашизм убивает не только их – он убивает детей, школьников, бездомных, безработных, студентов, интеллектуалов. Именно среди радикальной молодежи и интеллигенции формируется сегодня новый антифашизм, ещё не как «политика», а как рефлекторная защита, как реакция на конкретное насилие, на убийства друзей или близких. Так же рефлекторно реагируют, объединяясь в социальные движения, те, у кого отнимают самое насущное – жилье или чистый воздух. Однако, как любое другое социальное движение, антифашистское движение должно развиваться, формировать свою повестку, преодолевать внутренние разногласия, то есть, так или иначе вырабатывать собственную политику, не становясь про этом ресурсом для крупных или мелких политических структур или группировок.

Как вклад в дискуссию о корнях нацистской идеологии и практики и о способах борьбы с ней, СД Вперед предлагает статью Эрнеста Манделя, в молодости узника нацистского трудового лагеря, одного из крупных и уважаемых марксистов второй половины 20 века. вперед>>>

Михаэль Леви об изменении климата

Хотя нашей целью является экосоциалистическое общество, мы обязаны помнить, что призывы к его построению не сработают на начальном этапе борьбы, потому что люди обычно не оказывают поддержки тому, что они понимают как абстракцию, но охотнее мобилизуются для реальных изменений в их повседневной жизни. Поэтому важно поддерживать конкретные требования общества, которые идут вразрез с капиталистической логикой. Здесь не обязательно партии должны быть движущей силой, но скорее люди, которые выдвигают конкретные требования, касающиеся их повседневной жизни. вперед>>>